MAQUIAVELO, NICOLÁS
Dedicatoria al Gran Lorenzo Di Piero De Médici
I
De las diferentes clases de principados y el modo de adquirirlos
II
De los principados hereditarios
III
De los principados mixtos
IV
De por qué el reino de Darío, ocupado por Alejandro, no se rebeló contra sus sucesores después de su muerte
V
De cómo deben gobernarse los estados conquistados que previamente se regían de manera autónoma
VI
De los principados que se adquieren a través de armas y recursos propios
VII
De los principados que se adquieren con recursos y armas ajenas
VIII
De los principados obtenidos de forma ilícita
IX
De los principados civiles
X
De cómo deben medirse las fuerzas de los principados
XI
De los principados eclesiásticos
XII
De las diferentes clases de ejércitos y de los soldados mercenarios
XIII
De los soldados auxiliares, mixtos y mercenarios 3
XIV
De las obligaciones del príncipe en lo concerniente al arte de la guerra
XV
De las cosas por las que los hombres, y especialmente los príncipes, son alabados o censurados
XVI
De la generosidad y la mezquindad
XVII
De la clemencia y de la severidad, y de si es más importante ser amado o temido
XVIII
De cómo los príncipes deben guardar la fe
XIX
De cómo el príncipe debe evitar ser aborrecido y despreciado
XX
De los beneficios o perjuicios derivados de las fortalezas del príncipe
XXI
De cómo debe comportarse un príncipe para adquirir consideración
XXII
De los ministros o secretarios de los príncipes
XXIII
De cuándo debe huirse de los aduladores
XXIV
De por qué muchos príncipes de Italia perdieron sus Estados
XXV
Del dominio que ejerce la fortuna en las cosas humanas, y cómo resistirla cuando es adversa
XXVI
Exhortación para librar a Italia de los bárbaros
Probablemente este príncipe descrito por Maquiavelo, más que representar un modelo de práctica política, sería la descripción de lo que, según este autor italiano, habría que hacer para librar a las sociedades, en determinados momentos, de los peligros del desorden y el despotismo. No obstante, lo que resulta indudable es que su pensamiento podría ubicarse dentro de un realismo político extremo del cual deriva una sobrevaloración, por encima de todo, de la razón de estado.
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