ARIAS HERRERA, JUAN CARLOS
Prólogo
Introducción
I. Cine y vanguardias: el cine como promesa estético-política desde Dziga Vertov y Jean Epstein
Una nueva relación con la vida: oposición a una idea del cine
El ojo de la máquina y la potencia no-narrativa del cine
La percepción del movimiento
El acontecimiento de la vida como potencia política
El "anti humanismo" de las vanguardias y la reconfiguración de la forma hombre
La micro política de la imagen
II. Deleuze y las potencias del cine: el acontecimiento de lo inorgánico
El cine clásico y el "centro de indeterminación": la imagen-movimiento
De la crisis de la acción a la videncia de la imagen
El cine moderno y el problema de la "duración": la imagen-tiempo
El cine como resistencia: la liberación de la vida en la imagen
Cine y vida: continuidad de una idea del cine en la teoría del siglo XX
III. De la vida inorgánica a la vida histórica: recuperación del carácter narrativo del cine a partir de Jacques Ranciere
El "régimen estético" del arte
La crítica de Ranciére: la anti narración como alegoría
La fábula cinematográfica: contrariedad de una idea del arte
Una nueva relación con la vida: la potencia histórica del cine
Historia y política: una nueva partición de lo sensible
Reflexiones finales
Bibliografía
Índice de películas citadas
¿Qué tipo de relación se puede establecer entre cine y política Desde la aparición misma del cinematógrafo se han generado diversas discusiones y posturas sobre las posibles conexiones entre estos dos términos. Un gran número de ellas se han concentrado en la capacidad de la imagen de representar, de manera crítica o no, contenidos y realidades particulares relacionados con ideologías o prácticas de gobierno. Dentro de esta lógica, preguntarse por una dimensión política del cine implicaría examinar un puente entre dos términos heterogéneos cine y política, construir una conexión entre un medio particular y sus posibles contenidos.
El presente trabajo, sin embargo, parte de una perspectiva diferente. Trata de preguntarse en qué sentido el cine es político, y no en qué sentido puede ser medio de lo político. Esto supone una nueva comprensión de lo político más allá del problema de las ideologías y el ejercicio del poder, así como una nueva definición de la imagen más allá de los términos de la representación. Dicha pregunta se construye aquí a través de un recorrido por algunos de los autores más relevantes de la teoría y estética del cine como Dziga Vertov, Gilles Deleuze y Jacques Ranciere, buscando el modo en que se ha pensado la dimensión política del arte cinematográfico en términos de la posibilidad del acontecimiento de la vida en la imagen.
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