PALLARES YABUR, PEDRO DE JESÚS
Justificación y agradecimientos
Nota acerca de las referencias a los informes y sesiones de los organismos de la Organización de las Naciones Unidas
Introducción
I. contexto general
II. Repensar la Declaración Universal de 1948
III. El problema
Capítulo primero. En búsqueda de un camino para la fundamentación de los derechos humanos de la Declaración
I. Renacer de las cenizas con la redacción de la Declaración Universal
II. El proceso de redacción y su vínculo con la idea de fundamentación de los derechos humanos incorporados a ella
III. Abierta la vía filosófica, ¿existe en la Declaración Universal de Derechos Humanos un argumento de justificación racional de los derechos que enuncia?
IV. Recapitulación
Capítulo segundo. Jacques Maritain: teoría y acuerdos sobre derechos humanos
I. Introducción
II. Maritain amplía su audiencia: de círculos católicos al resto de tradiciones filosóficas
III. Crítica a las ideas ilustradas sobre la persona, la sociedad y los derechos naturales
IV. La conversión de Maritain en filósofo de los derechos humanos
V. La participación de Maritain en la redacción de la Declaración Universal de Derechos Humanos
Capítulo tercero. Charles Malik y el dinamismo de la dignidad
I. Introducción
II. Jacques Maritain y Charles Malik
III. Los orígenes intelectuales de Charles Malik
IV. El dinamismo moral de la persona
V. Actuar en conciencia y existencia auténtica. El artículo 18 sobre libertad religiosa
VI. Sociabilidad humana y sociedades intermedias
VII. Recapitulación. La huella de Malik y el vínculo mariteniano
Capítulo cuarto. El sentido de los principios generales de la declaración, a partir de los debates de su redacción
I. Introducción
II. El significado de los términos acordados
III. La eliminación de por naturaleza a cambio de la exclusión de Dios
IV. Palabras para mostrar una realidad subsistente: intrínseca, nacen, dignidad
V. El componente gnoseológico de la Declaración: razón y conciencia
VI. La inclusión de los deberes en la Declaración
VII. La fundamentación iusfilosófica de los derechos humanos en la Declaración
Capítulo quinto. Reflexiones en torno a la justificación racional de los derechos humanos de la declaración
I. ¿Consenso entrecruzado o presupuestos naturalistas?
II. Sostenidos en arenas movedizas
III. El argumento de justificación y la explicación de Tomás de Aquino
Anexo. Declaración Universal de Derechos Humanos (PDF)
Bibliografía
En 1948 se aprobó la Declaración Universal de Derechos Humanos desde un acuerdo acerca de lo qué, y sin un por qué común. Este libro presenta el proceso de redacción del texto, y describe la idea de derechos humanos implícita en ese acuerdo práctico. Para lograrlo, establece el marco conceptual de los debates a partir del tipo de documento que se decidió elaborar una Declaración no vinculatoria: en concreto, un conjunto de afirmaciones éticas que surgen de la dignidad de las personas.
Después, aplica dos estrategias distintas. La primera estudia las ideas y sugerencias de dos personajes centrales. Uno, Jacques Maritain, quien desde el punto de vista de la filosofía habia elaborado un discurso original de los derechos humanos que los alejaba de sus predecesores ilustrados. El segundo, el libanés Charles Malik, quien participó activamente en la elaboración del texto. En específico, las propuestas de este delegado delinearon los artículos sobre sociedades intermedias, las tomas de postura sobre la propia vida, la libertad de pensamiento y conciencia. Al mismo tiempo, los esfuerzos de Malik por mantener en el articulado una afirmación sobre la confianza del ser humano en la conciencia empática de las personas que descubren y reclaman sus derechos humanos. La segunda estrategia reconstruye los conceptos sobre dignidad, empatía, inherencia y derecho humanos que se mostraron durante los debates de redacción de los artículos más importantes de la Declaración. Ambos modelos argumentativos ofrecen al lector un acercamiento al proceso de redacción, la ideas que orientaban a sus redactores, y los modos, conceptos y palabras que les permitieron lograr acuerdos, a pesar de provenir de tradiciones filosóficas y culturales irreconciliables. Setenta años después, esta experiencia podría iluminar los actuales debates sobre derechos humanos.
