BRAVO BOSCH, MARÍA JOSÉ
Introducción
Capítulo primero. Imbecillitas sexus
Capítulo segundo. El honor de Lucrecia: de la monarquía a la república
Capítulo tercero. Cornelia, madre de los gracos
Lucrecia y Cornelia representan a la perfección las costumbres inmemoriales, el honor y la nobleza de Roma, el respeto por los mores maiorum, y su ejemplo confirma la legitimación de un sistema de valores basado en la desigualdad económica, la subordinación social y la participación en el cursus honorum tan sólo de los más privilegiados.
Nuestro análisis se ha centrado en el aspecto jurídico propio de cada etapa del derecho romano en el que las protagonistas de la historia romana llevan a cabo su proyecto vital de la mejor forma posible, con divergencias claras en la forma en la que el ius se desarrollaba de acuerdo con la época vivida. De este modo, veremos cómo Lucrecia tenía una existencia marcada profundamente por los mores maiorum, aunque en el momento de concitar a su favor el apoyo de sus familiares después de su violación, y ante la duda por una posible condena por adulterio 9, convoque ella misma el iudicium domesticum (...)
El episodio de la violación de Lucrecia y su aceptación por causa de miedo, por el temor a no poder defender el honor familiar, bien podría considerase como remoto antecedente de la actio quod metus causa, acción pretoria introducida hacia el año 80 a.C. por el pretor Octavio para proteger a la víctima de un acto de violencia o metus, dirigida contra el autor de tal violencia o miedo.
Cornelia es la protagonista del siguiente episodio referido a una mujer ejemplar al servicio de la República romana. Un modelo para el resto de las matronas romanas.
La necesidad de cohonestar correctamente la vida intelectual de la ilustre matrona con su interés por la vida política de la República romana, el conocimiento sobre las vicisitudes y guerras intestinas entre las élites y la plebe, la educación esmerada de sus hijos y los proyectos legislativos de los mismos, tantas veces rechazados, nos ha obligado a traer a colación los instrumentos jurídicos necesarios para la perfecta comprensión de la posición de Cornelia en el mundo romano. De ahí el análisis de la lex Voconia, lex Oppia, y edictum de adtemptata pudicitia como fuentes del derecho de la época, entre otras, que se deben conocer para poder entender correctamente la posición de Cornelia (...)
El simbolismo de Lucrecia y Cornelia, el ejemplo de ambas en la memoria colectiva romana, ha construído su leyenda, ha contribuido al perenne recuerdo por parte de los romanos de diferentes etapas, muchas muy distantes unas de otras, pero que han sabido demostrar el respeto y admiración por dos mujeres únicas e irrepetibles de acuerdo con la tradición. Y ese es nuestro empeño, desgranar cada una de sus historias, sus leyendas, sus verdades e invenciones, su situación jurídica, su participación en la sociedad patriarcal a la que pertenecían, sus vivencias y deseos, pero también sus miedos y terrores, hasta llegar a imbuirnos del espíritu de cada una de ellas. Y con esta intención hemos dedicado nuestro esfuerzo, sabiendo que el ius no les era propicio en aquel momento de la historia, pero que aún así adquirieron su status de protagonistas indiscutibles de la República romana, para mayor gloria.
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