FERNÁNDEZ DEL RIESGO, MANUEL
INTRODUCCIÓN. LA CRISIS DE LA DEMOCRACIA. EL FRENTISMO FUNDAMENTALISTA, COMO SIGNO DE IRRACIONALIDAD POLÍTICA Y DEGRADACIÓN MORAL
CAPÍTULO 1. ¿ES POSIBLE TODAVÍA HABLAR DE UNA NATURALEZA HUMANA?
CAPÍTULO 2. SEXO, GÉNERO Y TRANSGÉNERO
CAPÍTULO 3. ¿DIOS LOS HIZO SOLAMENTE HOMBRE Y MUJER?
CAPÍTULO 4. HACIA UNA ÉTICA DE LA HOMOSEXUALIDAD
CAPÍTULO 5. LA EVOLUCIÓN DE LA INSTITUCIÓN FAMILIAR
CAPÍTULO 6. LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO
CAPÍTULO 7. ¿LA DISFORIA DE GÉNERO, UNA EXPERIENCIA A EDAD TEMPRANA?
CAPÍTULO 8. LAS INCOHERENCIAS Y CONTRADICCIONES DEL DISCURSO TRANS Y DE LA TEORÍA QUEER
CAPÍTULO 9. EL ACTIVISMO SOCIAL Y JURÍDICO DE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO. LO POLÍTICAMENTE CORRECTO
CAPÍTULO 10. LA NECESIDAD DE UNA REORIENTACIÓN MORAL DE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO
CONCLUSIÓN
BIBLIOGRAFÍA
En la sociedad actual, la polémica sobre la "Ideología de género" (IG) ha adquirido una intensidad visceral, que se refleja en el debate político, en los medios de comunicación social, y en la misma sociedad civil. En su despliegue legal, ha tenido unas graves consecuencias, que están llevando al asombro y la perplejidad al ciudadano medio. Intentar profundizar en esta cuestión, ha llevado, primeramente, al autor de este ensayo, a ubicarlo en un contexto, que nos pone de manifiesto las raíces y factores más remotos de alcance intelectual y sociopolítico, que han incidido en la génesis de la IG y de su cuestionable feminismo. El frentismo fundamentalista y "cainita", está impidiendo un abordaje de esta cuestión, con un mínimo de equidad y serenidad, al rezumar pobreza epistemológica y moral, y fanatismo. El olvido de unos presupuestos, que nos hablan de la dignidad de la persona humana y sus derechos inalienables, ha propiciado un "subjetivismo postmoderno", que en combinación con la teoría performativa del lenguaje, defiende una pretendida capacidad de autogeneración del ser humano, con el coste de una incertidumbre y pérdida de orientación, que se traduce en que todo es posible y válido. Ello se ha puesto de manifiesto en la evolución que ha experimentado la IG, que ha dado como como frutos más "conseguidos", la teoría trans, la personalidad queer, y el sujeto "nómade" o "osthumano". A la base de ello, y desentendiéndose de los avances de la ciencia biológica, la reivindicación de un "género" que termina por desentenderse del "sexo". Pretensión disparatada, que tiene como fruto último, un sujeto sin identidad, incapaz de definirse y de saber quién es, y qué es lo que desea. Este planteamiento ha traído como consecuencias, entre otras, el "borrado de las mujeres" que ha fracturado el feminismo en su lucha política, la inseguridad femenina, la deriva de las relaciones sexuales "fluidas" con el consiguiente desdibujamiento de la institución familiar, y el poner en peligro la salud física y mental de niños y adolescentes. En el fondo, más allá de algunas aportaciones críticas contra el inadmisible y caduco machismo, que han favorecido un razonable empoderamiento de la mujer, seguir abundando en el reconocimiento de los derechos de las personas no binarias, y del tratamiento adecuado desde el punto de vista psicológico y clínico del transgénero-transexual, como la excepción que confirma la regla, en la IG late un proyecto de ingeniería social, nada democrático, que atenta contra los principios fundamentales de la tradición humanista de nuestra sociedad occidental. La sociedad civil debería tomar conciencia de la gravedad de este debate, y actuar en consecuencia. Nos jugamos mucho en relación con el futuro de nuestros niños y jóvenes, y de la sociedad en general.
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