HETEROGENEIDAD DEL BIEN LA - 1.ª ED. 2006

BARBERIS, MAURO

$ 125.00 MXN
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6.12 $
5,38 €
Editorial:
FONTAMARA
Año de edición:
2006
ISBN:
978-968-476-571-9
Páginas:
134
Encuadernación:
Rústica - Pasta blanda
Colección:
B. DE ÉTICA, FILOSOFÍA DEL DERECHO Y POLÍTICA

Disponibilidad:

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INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO I
NEOCONSTITUCIONALISMO, DEMOCRACIA E IMPERIALISMO DE LA MORAL
I.1. Constitucionalismo, constitucionalismo, constitucionalización
1.2. Constitucionalismo y democracia en Carlos Nino
1.3. El imperialismo de la moral

CAPÍTULO II
DERECHO, MORAL Y ÉTICA
II.1. Cuatro teorías del derecho
II.2. Iuspositivismo: ¿inclusivo, exclusivo o clásico?
II.3. Derecho y moral: cuatro problemas

CAPÍTULO III

TEOREMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO Y PLURALISMO ÉTICO

III.1. Positivismo jurídico
III.2. Iusnaturalismo
III.3. Pluralismo ético

Mauro Barberis

Catedrático de Filosofía del Derecho en la Facultad de Derecho de la Universidad de Trieste (Italia), y codirector de la revista Ragion pratica y Materiali per una storia della cultura giuridica. Entre sus libros se encuentran: Il diritto come discorso e come comportamento (1990); Libertà (1999) [trad. cast.] Libertad (2003); Breve storia della filosofia del diritto (2004); Filosofia del diritto. Un'introduzione teorica (2005); Etica per giuristi (en prensa).

En la ética contemporánea está vigente un amplio debate en torno al pluralismo ético. value pluralism): la doctrina que sostienen hoy Isaiah Berlin y Bernard Williams, ayer Friedrich Nietzsche y Max Weber, cuyos valores éticos son múltiples y conflictivos, sólo puede resolverse caso por caso. Ésta es una de las principales tareas de un filósofo del derecho con respecto al pluralismo ético.

El libro cuenta con al menos tres aspectos inusuales. Antes que nada el término "ética" se usa como sinónimo de "práctica", para indicar no sólo la moral, sino la política y el derecho. Además, el pluralismo ético, o mejor el pluralismo de los valores, está reconstruido sobre la base de la idea weberiana de Polytheismus der Werte. Finalmente, el mismo valor de pluralismo se usa como argumento a favor del positivismo jurídico y contra el imperialismo de la moral.

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