ORTIZ CORONA, LUIS GERARDO
AGRADECIMIENTOS
PRÓLOGO
INTRODUCCIÓN
Capítulo I
CULTURA JURÍDICA INDÍGENA EN MÉXICO
1.1. Derecho Indígena Prehispánico
1.2. Derecho Indígena en el Virreinato
1.2.1. Periodo de los Habsburgo
1.2.2. Periodo Borbónico
1.2.3. Rebeliones indígenas
1.3. Protoconstitucionalismo y Derecho Indígena del México Independiente
1.4. Derecho Indígena en el México revolucionario y postrevolucionario
1.4.1. Congreso Indigenista Interamericano de Pátzcuaro
Capítulo II
LA PLURICULTURALIDAD EN EL CONTEXTO INTERNACIONAL (IBEROAMÉRICA)
2.1. Objetivos de la Organización de las Naciones Unidas frente al reconocimiento y protección de las comunidades indígenas
2.2. Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo: bases del derecho a la autodeterminación
2.3. Legislaciones que regulan el Derecho Indígena
2.3.1. Guatemala
2.3.2. Colombia
2.3.3. Perú
2.3.4. Canadá
Capítulo III
JURISDICCIÓN INDÍGENA EN MÉXICO: NACIMIENTO Y EJERCICIO DE UNA NECESIDAD CONSTITUCIONAL
3.1. El Estado Mexicano y las reformas constitucionales del año 1992 y 2001
3.1.1. Reforma Constitucional de 1992
3.1.2. Zapatismo y contrainsurgencia
3.1.3. Reforma Constitucional de 2001
3.1.4. Reformas en materia Indígena en las constituciones locales
3.1.5. La jurisdicción Indígena como órgano de las entidades federativas
3.1.5.1. El acceso pleno a la jurisdicción del Estado
3.1.5.2. Legislación del Estado Libre y Soberano de Oaxaca
3.1.5.3. Legislación al Estado Libre y Soberano de Chiapas
3.1.5.4. Legislación del Estado Libre y Soberano de Guerrero
Capítulo IV
JUZGADOS INDÍGENAS EN EL ESTADO DE PUEBLA Y LA JURISDICCIÓN DE CUETZALAN DEL PROGRESO
4.1. Reconocimiento de los Derechos Indígenas en la Entidad Poblana
4.1.1. Antecedentes normativos a las reformas constitucionales
4.2. La Jurisdicción Indígena en el Estado de Puebla 4.2.1. Jurisdicciones indígenas del Estado de Puebla: ubicación y competencia
4.2.1.1. La jurisdicción de Cuetzalan: estructura y función
4.3. Jurisdicción Indígena en el Municipio de Cuetzalan del Progreso
4.3.1. Políticas en la Impartición de Justicia
4.3.2. Organización del juzgado
4.3.3. Competencia territorial del juzgado indígena de Cuetzalan
4.3.4. La función del Ministerio Público en la Jurisdicción Indígena
4.3.4.1. Competencia en asuntos indígenas
4.3.4.2. Relación Ministerio Público-Juzgado indígena 4.3.4.3. El Ministerio Público frente a la diversidad de lenguas
4.4. Los acuerdos en el Juzgado Indígena
Capítulo V. CONCLUSIONES
FUENTES
El análisis histórico de la justicia indígena representa un arduo proceso deconstructivo, en el cual se cuestionan numerosas visiones que, recurrentemente, transitan de la admiración a la condena; en este proceso, queda en evidencia el apasionamiento de amplios sectores académicos y políticos, quienes arropados por la necesidad de describir o impulsar a los pueblos originarios, lo hacen a través de reseñas someras o notoriamente sesgadas, que aportan poco, confunden e incluso manipulan la realidad para colocarla en discursos demagógicos o de franca indiferencia.
La presente obra se suma a una nueva generación de estudios latinoamericanos referentes a los sistemas consuetudinarios, rastreando las causas culturales, jurídicas, políticas, económicas y sociales que llevaron a los pueblos originarios del continente a trascender sus antiguos modelos de impartición de justicia y a instaurar las estructuras europeas propias de la baja edad media. El encuentro de dos mundos queda al descubierto en la adaptación de los descendientes de las naciones prehispánicas, a los nuevos modelos de poder que caracterizaron al virreinato.
El reconocimiento a la pluriculturalidad ha sido ampliamente discutido desde épocas remotas anteriores al nacimiento de México como república. Materialmente, se empujó a los pueblos indígenas a vivir en las periferias de las zonas urbanas ?en las montañas o zonas agrícolas? limitando contacto con las ciudades para actividades de servicio o de suministro de mercaderías. En dicho escenario, el distanciamiento geográfico, la conservación de ascendentes religiosos, principalmente la división comunitaria entre autoridades tradicionales, los modelos productivos y la visión de la justicia, se convierten en elementos auténticos que legitiman la persistencia del altépetl y, por ende, de la diversidad cultural, social y jurídica que debe reconocerse.
Frente a un mundo que se reinventa a partir de modelos extranjeros, el municipio de Cuetzalan, ubicado en la sierra nororiental del estado de Puebla, es la puerta que el autor abre a los lectores, para invitarlos a reflexionar sobre una visión diferente de la justicia, un modelo arraigado a la tierra y a la historia que nos conecta con la riqueza y diversidad de nuestro pueblo.
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