REFLEXIONES CRIMINOLÓGICAS

GUSIS, GABRIELA / VIDELA, RODRIGO F.

$ 945.00 MXN
51.41 $
45,17 €
Editorial:
EDIAR
Año de edición:
2021
ISBN:
978-950-574-933-1
Páginas:
247
Encuadernación:
Rústica - Pasta blanda

Disponibilidad:

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PRESENTACIÓN

I. REFLEXIONES ACERCA DEL CONTEXTO REGIONAL

DISIDENCIA POLÍTICA, PROTESTA SOCIAL Y TRATO PUNITIVO. ¿REPRESIVIZACIÓN O CRIMINALIZACIÓN?
Por Gabriela L. Gusis y Rodrigo F. Videla

ACERCA DE LOS "ENEMIGOS" DE NUESTRO MARGEN
por Natalia Armentano

MIGRACIÓN, RACISMO Y POLÍTICAS CRIMINALES
por Gabriela L. Gusis

DEFINICIÓN SIN NEGACIÓN
por Rodrigo E. Videla

II. REFLEXIONES ACERCA DE LA PROBLEMÁTICA DE LAS PENAS ILÍCITAS

PENAS ILÍCITAS Y POETAS DEL INFIERNO: DESCOLONIZACIÓN DEL DERECHO PENAL
por Rodrigo F. Videla

PENAS ILÍCITAS A MUJERES MADRES PRIVADAS DE SU LIBERTAD
por Laura Farb

LA FALSA CONCIENCIA DEL BUEN OPERADOR
por Juan Buigo y Natalia Armentano

III. REFLEXIONES ACERCA DEL CONTROL SOCIAL

DERROTA PREVIA Y CASTIGO. NORMALIZACIÓN EXCLUYENTE E ILUSORIA CIUDADANÍA LEGITIMANTE DE LA PENA
por Rodrigo F. Videla

LOS ANTI-INVERTIDOS: UNA HISTORIA CRIMINOLÓGICA
por Mauro Magneschi

EL HUMOR COMO HERRAMIENTA DE CONTROL SOCIAL Y LA VERGÜENZA COMO CASTIGO
por Laura Farb

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN. TÉCNICAS DE CONTROL Y SU INCIDENCIA EN EL PROCESO PENAL
por Gastón Sagretti

GENOCIDIO Y POSGENOCIDIO: TÁCTICAS PARA DESAPARECER AL MONSTRUO BIOPOLÍTICO
Por Juan Martín Nogueira

El libro está dividido en tres partes para facilitar su lectura, identificando en cada una la problemática que gobierna la búsqueda de respuestas: i) el rol del poder punitivo en el contexto regional aquí y ahora, ii) la habitual y constante faz ilícita del castigo estatal, es decir, las penas ilícitas, y, por otro lado y de manera más abarcativa, iii) el control social en sentido amplio, tanto su aspecto formal como informal, atento a los procesos vinculados con la violenta aplicación de dolores.

Por último, resulta importante mencionar que si bien en cada artículo se indica quién lo redactó, sostenemos que el conocimiento no surge, como generalmente se afirma en las ciencias sociales, del pensamiento en solitario, sino que es el resultado de prácticas políticas colectivas.

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