HOMERO
I. Concilio de los dioses. Exhortación de Atenea a Telémaco
II. Agora de los itacenses. Partida de Telémaco
III. Lo de Pilos
IV. Lo de Lacedemonia
V. La balsa de Odiseo
VI. Llegada de Odiseo al país de los feacios
VII. Entrada de Odiseo en el palacio de Alcinoo
VIII. Presentación de Odiseo a los feacios
IX. Relatos a Alcinoo. Ciclopea
X. Lo relativo a Éolo, a los lestrigones y a Circe
XI. Evocación de los muertos
XII. Las sirenas, Escila, Caribodis, las vacas del Sol
XIII. Partida de Odiseo del país de los feacios y su llegada a Ítaca
XIV. Conversación de Odiseo con Eumeo
XV. Llegada de Telémaco a la majada de Eumeo
XVI. Reconocimiento de Odiseo por Telémaco
XVII. Vuelta de Telémaco a Ítaca
XVIII. Pugilato de Odiseo con Iro
XIX. Coloquio de Odiseo y Penelopea. El lavatorio o reconocimiento de Odiseo por Euriclea
XX. Lo que precedió a la matanza de los pretendientes
XXI. La propuesta del arco
XXII. Matanza de los pretendientes
XXIII. Reconocimiento de Odiseo por Penelopea
XIV. Las paces
Odisea. ¿Qué lengua moderna no ha acogido, en su léxico de todos los días, esta palabra? Al leerla o escucharla, el hombre del siglo XX ve de inmediato una serie de aventuras, desventuras, correrías, esfuerzos, obstáculos, vencidos, obstáculos vencedores. Con la Odisea entra en la literatura la vida sencilla de todos los días: los afectos familiares por el hijo, la esposa, al anciano con sus compañeras a lavar la ropa. Los dioses mismos se comportan de distinta manera, Ya no luchan tan violenta ni tan directamente unos con otros como en la Iliada. Minerva y Neptuno, más sumisos, buscan en el juicio de Júpiter la solución a las disputas, en la Odisea. La Odisea se muestra a los ojos del hombre moderno como lo que esencialmente es una obra maestra. Por ello, los veintisiete o veintiocho siglos que nos separa de aquel posible ciego que la creó, no amenguan en nada del goce y lección que todo verdadero clásico reserva al lector que se le acerca abierta y desinteresadamente.
