LAICIDAD Y LIBERTAD DE RELIGIÓN (NÚMERO 7)

Presentación de la Colección
Prólogo

MARC CARRILLO

Introducción

Capítulo I. La libertad de religión desde la teoría de los derechos fundamentales
Una aproximación general al concepto de derechos fundamentales
Desde una perspectiva formal
Desde una perspectiva material
La libertad de religión como “concreción” de la libertad ideológica o de pensamiento
El objeto de la libertad de religión
Las vertientes y los alcances de la libertad de religión
La vertiente interna de la libertad de religión
La vertiente externa de la libertad de religión
La titularidad de la libertad de religión y los sujetos pasivos
La dimensión individual y la colectiva de la libertad religiosa
Sobre los sujetos pasivos de la libertad de religión
Límites de la libertad de religión
El orden público previsto por ley
Los derechos de terceros y el juicio de ponderación como herramienta de aplicación de la libertad religiosa frente a otras libertades
Las garantías jurisdiccionales de la libertad de religión en el escenario europeo
En el ámbito del derecho internacional y, en concreto, en el comunitario europeo
En el derecho interno de los Estados

Capítulo II. El principio de laicidad estatal como contrapartida orgánica de la libertad de religión
El principio de laicidad Estatal: una aproximación desde el derecho comparado
Francia
Los Estados unidos de américa
Italia
Alemania
Algunos aportes al principio de laicidad estatal desde el derecho internacional de los derechos humanos
Las sentencias del tribunal Europeo de derechos Humanos en el caso “del Partido de la Prosperidad y otros contra turquía”
Las sentencias del tribunal Europeo de derechos Humanos en el caso “leyla Sahin contra turquía”
Las sentencias del tribunal Europeo de derechos Humanos en el caso affaire lautsi c. Italie
La distinción entre el laicismo y el principio de neutralidad o aconfesionalidad estatal
La noción de laicidad positiva y sus implicaciones en un “estado neutro”
El principio de laicidad estatal como garantía del pluralismo religioso

Capítulo III. La libertad de religión en el ordenamiento jurídico costarricense: una propuesta de reforma
La configuración de la libertad de eligión en la constitución de la república de costa rica de 1949
La tutela jurisdiccional de la libertad de religión en el ordenamiento jurídico costarricense
Algunos casos relevantes
La confesionalidad del Estado costarricense y la justificación de la reforma constitucional
La introducción del Estado laico en el ordenamiento jurídico costarricense: contenido y alcance de la reforma constitucional

Conclusiones
Bibliografía

La Constitución de la República de Costa Rica proclama un Estado confesional. No obstante que en su artículo 75 establece que “la Religión Católica, Apostólica, Romana es la del Estado, el cual contribuye a su mantenimiento”, la Sala Constitucional de la Corte Suprema de Justicia ha matizado con claridad los alcances de ese precepto, particularmente en la sentencia No. 2023-2010 de 2 de febrero, en donde declaró inconstitucional el artículo 34, párrafo 2º, del Reglamento a la Ley de la Carrera Docente (Decreto ejecutivo No. 2235-E-P), en que se exigía la autorización previa de la Conferencia Episcopal para la selección del personal docente dedicado a la educación religiosa.

En el presente libro se analizan los alcances del principio de laicidad y su vinculación con la libertad religiosa, de tal modo, que si no existe una proclamación previa del principio de laicidad o de neutralidad en el texto constitucional, difícilmente se puede considerar que en el territorio de ese Estado se disfruta de la libertad religiosa.

De esta forma, se analiza el principio de laicidad desde una perspectiva de derecho comparado, particularmente en los términos en que ha sido desarrollado por el constitucionalismo norteamericano, francés, español, europeo e italiano, y se analizan algunos antecedentes desde el Derecho Internacional de los Derechos Humanos.

Tampoco se pretende al defender los alcances del principio de laicidad en las relaciones entre el Estado y las iglesias, perseguir todas las expresiones del fenómeno religioso, o hacer nugatorio el disfrute de las distintas manifestaciones de la vertiente externa de la libertad religiosa. Ello más bien ha sido concebido como laicismo y es muy diferente a la laicidad por la que se ha abogado últimamente, en la cual lo que se pretende es potenciar el pluralismo religioso y los niveles de tolerancia necesarios para que todos los grupos religiosos puedan profesar su libertad religiosa, sin más restricciones que el orden público previsto en la ley.