ELEMENTOS DE DERECHO CIVIL - 1.ª ED. 2021

SEGÚN EL ORDEN DE LAS PANDECTAS

HEINECCIUS, JOHANN GOTTLIEB

$ 2,339.00 MXN
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114.52 $
100,62 €
Editorial:
EDICIONES OLEJNIK
Año de edición:
2021
ISBN:
978-956-407-043-8
Páginas:
463
Encuadernación:
Rústica - Pasta blanda
Colección:
Biblioteca de Derecho Civil

Disponibilidad:

  • EXCLUSIVOS EN dijuris.com 12Libro físico - salida Inmediata
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PARTE PRIMERA
LIBRO I

LIBRO II

LIBRO III

LIBRO IV

PARTE SEGUNDA DE LAS PANDECTAS, QUE SE INTITULA DE LOS JUICIOS
LIBRO V

LIBRO VI

LIBRO VII

LIBRO VII

LIBRO IX

LIBRO X

LIBRO XI

PARTE TERCERA
DE LAS PANDECTAS, que se intitula de las acciones (de rebus)

LIBRO XII

LIBRO XIII

LIBRO XIV

LIBRO XV

LIBRO XVI

LIBRO XVII

LIBRO XVIII

LIBRO XIX

PARTE CUARTA DE LAS PANDECTAS, que trata de los contratos accesorios, nupcias y tutelas

LIBRO XX

LIBRO XXI

LIBRO XXII

LIBRO XXIII

LIBRO XXIV

LIBRO XXV

LIBRO XXVI

LIBRO XXVII

PARTE QUINTA DE LAS PANDECTAS, que trata principalmente de las ultimas voluntades

LIBRO XXVIII

LIBRO XXIX

LIBROS XXX, XXXI, XXXII

LIBRO XXXIV

LIBRO XXXV

LIBRO XXXVI

LIBRO XXXVII

LIBRO XXXVIII

LIBRO XXXIX

LIBRO XL

LIBRO XLI

LIBRO XLII

LIBRO XLIII

LIBRO XLIV

PARTE SÉTIMA DE LAS PANDECTAS, que trata de las obligaciones verbales, delitos, apelaciones y derecho público

LIBRO XLV

LIBRO XLVI

LIBRO XLVII

LIBRO XLVIII

LIBRO XLIX

LIBRO L

Parece razonable que la Jurisprudencia se principie a tratar por el fin para que haya sido establecida y por el objeto en que se versa. Así pues, instituida para gozar de la justicia, y ejercitándose esta en la interpretación y aplicación del derecho; Justiniano adecuadamente antepuso el tratado de la justicia, como fin próximo de nuestro arte, y también el del Derecho, su origen y especies.

Dando la justicia a cada uno lo que es suyo, y perteneciendo unos derechos a la facultad y otros a la capacidad.

Por esto no es necesaria aquella división vulgar de la justicia en universal y particular, de las cuales se dice consistir la primera en el ejercicio de todas las virtudes hacia los demás; y la segunda en la abstinencia de un desmedido deseo de lucro. De la fuente de la justicia emana el derecho.

Los antiguos consideraron este derecho de dos maneras, uno establecido por la razón natural, y de aquí observado por todos igualmente, y otro introducido por el uso y las necesidades humanas. De donde los Doctores llaman primario aquel, y secundario al último.

Johann Gottlieb Heineccius

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