CONSTITUCIÓN MIXTA Y MODERNIZACIÓN EN LÍBANO

EL KHOURY (LIBANESA), TAMARA

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48,66 €
Editorial:
DYKINSON
Año de edición:
2013
ISBN:
978-84-9031-411-1
Páginas:
380
Encuadernación:
Rústica - Pasta blanda

Disponibilidad:

  • EXCLUSIVOS EN dijuris.com 12Libro físico - salida Inmediata
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Introducción Primera parte - La constitución mixta del Principado libanés I. El imperio de la constitución mixta 1. El Principado como régimen feudal 2. La formación del gobierno territorial del Principado (1590-1790) 3. De la preeminencia feudal a la unificación estatal (1790-1832) 4. Apreciación general de la política chehabí relativa a la justicia y su relación con la constitución del país II. La crisis de la constitución mixta 1. El Príncipe ante la ocupación egipcia 2. La constitución del Principado ante la política de centralización egipcia Segunda parte - Modernización y confesionalización de la constitución I. La modernización y su alcance 1. Entre la continuidad y la ruptura 2. La restauración otomana y la política de reformas 3. Las fuerzas sociales ante la restauración otomana II. La recepción de las Tanzimat otomanas 1. El gobierno directo de Monte Líbano entre centralización y descentralización 2. Las élites locales ante el régimen de las Qa’imaqamiyyatayn 3. La república efímera 4. El impacto de la revuelta del 58 sobre la cultura constitucional libanesa III. La autonomía constitucional 1. El desarrollo de las Tanzimat y su impacto constitucional 2. El régimen del Mutasarrifiyyat 3. La conformidad constitucional del Reglamento Orgánico de 1864 Epílogo: La integración constitucional en torno a la cultura confesional Bibliografía Fuentes primarias Fuentes secundarias Anexos 1. Hatt-i Sharif de Gülhane (3 de noviembre de 1839) 2. Acuerdo alcanzado por la segunda ‘amiyya de Antelias (8 de junio de 1840) 3. Petición de los habitantes de Monte Líbano, dirigida al príncipe Amín, hijo del príncipe Bashir (12 de junio de 1840) 4. Tratado de Londres (15 de julio de 1840) 5. Faramán imperial de nombramiento del príncipe Bashir Qasim (3 de septiembre de 1840) 6. Hatt-i Hümayun (18 de febrero de 1856) 7. Convención (5 de septiembre de 1860) y protocolos 8. Convención (19 de marzo de 1861) 9. Reglamento Fundamental relativo a la administración de Monte Líbano (9 de junio de 1861), protocolo y artículo adicional del protocolo 10. Faramán imperial de promulgación del Reglamento Fundamental del 9 de junio de 1861 (23 de junio de 1861) 11. Reglamento Orgánico de Líbano (6 de septiembre de 1864)

La obra que presentamos describe un proceso de modernización, el que se desarrolló en Líbano desde finales del siglo XVIII y durante todo el XIX, hasta la Constitución de 1926, la primera constitución escrita de la República libanesa. El concepto de ?modernización? es en sí complejo y articulado. Desde el punto de vista de la doctrina tradicional del Estado moderno europeo, la ?modernización? consiste en la afirmación de un poder soberano y neutral. Un capítulo importante de este acontecimiento consistió en la superación de las guerras de religión en Francia. Pues bien, este concepto de ?modernización? no se adapta bien a Líbano. Es cierto que la ?modernización?, también en Líbano, a partir de principios del siglo XIX con la dominación egipcia, se caracteriza por el concepto europeo de soberanía y por el correlativo de igualdad; es cierto que asistimos a un proceso de concentración de las funciones de imperium, de la fiscalidad, la jurisdicción y el poder de llamar a las armas. Sin embargo, dicho proceso no da lugar al proceso paralelo y consecuente de la pacificación: al contrario, la ?modernización? en este caso viene acompañada por la ?confesionalización? y por el estallido de la violencia sectaria. La autora dice expresamente: ?la confesionalización en Líbano es un fenómeno intrínsecamente moderno?, en el sentido de que es moderna la tendencia de la opinión religiosa a convertirse en ?confesión?, y finalmente en comunidad política dotada, precisamente en tanto confesión, de un proyecto político y constitucional en el ámbito nacional. Un paso más allá y se llega a la violencia sectaria.

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