ANNINO, ANTONIO
Prólogo
Introducción
Revoluciones hispanoamericanas: problemas y definiciones
Primera parte
Las disputas en torno a la américa hispánica
1. Las paradojas ocultas del quinto centenario
2. Liberalismo y democracia: de dos historias a una. Desde Max Weber hasta Norberto Bobbio, 1919-1960
3. Votar en el siglo XIX
Segunda parte
La cuestión imperial
4. Acerca de lo imperial moderno
5. Lo imperial en la américa hispánica
6. Del imperio a la invención de la «diversidad» hispanoamericana
7. Soberanías en lucha
Tercera parte
Definir una revolución: el caso mexicano
8. La «revolución novohispana» y la independencia
9. 1808: el ocaso de un histórico autonomismo criollo
10. La ruralización de lo político
11. Nación y pueblos
Una reflexión final: la historia frente a los tiempos de la dispersión
Desde siempre, las emancipaciones fueron pensadas,representadas y contadas como el proceso que derrumbó al imperio hispánico, la causa prima que puso fin a la larga «decadencia» de la Monarquía Católica. Hubo, por supuesto, muchas lecturas del evento y no pocas disputas. Sin embargo, el esquema básico no cambió: las emancipaciones de las «naciones» del imperio lograron lo que las potencias europeas no habían conseguido. Esta mirada suponía, en primer lugar, la existencia previa de unas «naciones» hispanoamericanas y, en segundo lugar, que la quiebra del imperio y de la monarquía se habría producido desde «afuera» de la Península. Según este relato las Indias destruyeron a España. Nótese que todavía en nuestros días este relato sobrevive en la historiografía peninsular que considera a América precisamente en estos términos.
Hoy la cuestión se piensa de manera totalmente opuesta: fuela devastadora crisis desencadenada por las noches de Bayona en marzo de 1808 -la entrega de la monarquía a Napoleón- la que quebró al imperio al desencadenar asu vez un largo proceso de disolución que dio origen a las independencias.
Las emancipaciones se consideran de esta manera como el efecto y no como la causade la quiebra de la Monarquía Católica. Este cambio copernicano de perspectiva abrió una enorme brecha en la historiografía: Muchos mitos alimentados en el siglo XX por los nacionalismos hispanoamericanos, y por el mismo nacionalismo peninsular, se vinieron abajo con él.
Cómo se llegó lentamente a este cambio historiográfico no esfácil de explicar, y no es este el lugar para tratar una cuestión de tal envergadura. No cabe duda, por ejemplo, que el concepto mismo de «nación» sufrió una revisión radical en la cultura internacional. Lo mismo se podría decir del paradigma de las «revoluciones atlánticas». Hubo quien -como Francois-Xavier Guerra- expuso que en todo el orbe hispánico se dio un «ciclode revoluciones», cuya originalidad las hace poco comparables con las demás. Al mismo tiempo, la amplitud del cambio planteó una cantidad de preguntas nuevas, abrió nuevas disputas, y sacó de la oscuridad muchos silencios historiográficos que hoy necesitan ser rescatados.
