CRITERIO ÉTICO DEL JURISTA, EL. COMO TOMAR DECISIONES CORRECTAS CONFORME A DERECHO

Editorial:
FLORES EDITOR Y DISTRIBUIDOR
Año de edición:
ISBN:
978-607-610-702-7
Páginas:
146
Encuadernación:
Rústica
Colección:
AUTORAL

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ACERCA DEL AUTOR
INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO I
EL JURISTA Y EL ARS IURIS
1.1 La tradición jurídica romano canónica
1.2 De lo justo concreto a la ley como medida del derecho

CAPÍTULO II
EL JURISTA Y LA ÉTICA
2.1 Una ética clásica para el jurista
2.2 Ética y persona humana

CAPÍTULO III
EL FUNDAMENTO DE LA ÉTICA
3.1 Conciencia y acto
3.2 La libertad y la ley natural
3.3 La esencia de la ley natural

CAPÍTULO IV
LAS VIRTUDES DEL JURISTA
4.1 La vida virtuosa
4.2 Algunas virtudes del jurista

CAPITULO V
DERECHOS HUMANOS, ÉTICA Y EL DILEMA DE LAS LEYES INJUSTAS
5.1 Derechos humanos y ética
5.2 El dilema de las leyes injustas

ORACIÓN DEL JURISTA
Compuesta por Pío XII

BIBLIOGRAFÍA

El criterio, en sentido amplio, es la capacidad de juicio o discerni-miento, esto, en el ámbito jurídico se concreta en la actividad juris-prudencial. En sentido clásico, la prudencia, en palabras de Santo Tomás de Aquino, es un hábito propio de la razón práctica. En tér-minos generales, la prudencia se concreta en el saber hacer, de ahí que, en lo jurídico (jurisprudencia), es un saber hacer conforme a derecho. Para hacer, hay que decidir, y para decidir, hay que saber. Siendo la vida un itinerario que se recorre con base en la toma de decisiones prudenciales y, por tanto, orientadas al fin último de la persona (su felicidad), dichas decisiones y las consecuentes accio-nes, son susceptibles de valoración ética. Por ello, aquí se ofrecen los principales elementos de juicio para que el profesional del Derecho —el jurista—, tome las mejores decisiones en la práctica de su oficio. Sin embargo, en el momento actual, parece campar a sus anchas una especie de escepticismo en torno al conocimiento de la verdad y, en consecuencia, a las distinciones entre lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto. En el presente libro se ofrecen, como alternativa al nihilismo presente, las propuestas aportadas por los autores clásicos, desde Sócrates hasta John Finnis, pasando por el pensamiento aris-totélico, abrevando del Derecho Romano y el Ius commune.