POR QUÉ PREFERIMOS LA DESIGUALDAD - 4.ª ED. 2021

Introducción. La crisis de las solidaridades

1. La elección de la desigualdad
El 1 % y los demás
Separatismos
La escuela: un caso de escuela
Competencia y elitismo
Culpar a las víctimas
El miedo

2. La solidaridad como condición de la igualdad
Los fundamentos de la solidaridad
Los relatos de la fraternidad
Igualdad/fraternidad
Malestares en la solidaridad

3. De la integración a la cohesión
Integración
El duelo de la integración
La cohesión

4. Producir la solidaridad
Ampliar la democracia
Escenas democráticas
¿Quién paga, quién gana?
Un deber de justicia
Refundar las instituciones
De la igualdad
¿Reconocimiento de qué?
¿Qué tenemos en común?
La solidaridad sin fronteras

Conclusión. Por un imaginario de la fraternidad

Referencias bibliográficas

A pesar de afirmar lo contrario, nuestras sociedades “eligen” la desigualdad. Esto, que parece una provocación, es el punto de partida de un ensayo imprescindible. Si se profundiza la brecha entre el 1% más rico y los demás, no es sólo por la lógica cruel del capitalismo financiero sino porque también el 99%, en sus prácticas más cotidianas, genera desigualdades. Todos los que pueden (los más privilegiados, las clases medias) prefieren vivir en barrios donde sólo se encuentran con personas afines, y con el mismo criterio eligen la escuela a la que mandarán a sus hijos, mientras expresan el hartazgo fiscal de dar sin recibir beneficios proporcionales. Como contrapartida, los barrios de los sectores populares se perciben como “zonas peligrosas, amenazantes”, al tiempo que los extranjeros parecen más numerosos, los desempleados “abusan” de las ayudas del Estado y los jóvenes pobres y sin estudios están siempre “al borde de delinquir”.

Con argumentos tan filosos como consistentes, François Dubet plantea la urgencia de afrontar esta situación, en la que los grandes principios que se declaran con palabras rimbombantes (la democracia, la igualdad) chocan con el fraude y la evasión fiscal de quienes tienen recursos, con la estigmatización de los más débiles y con la culpabilización de las víctimas. Para explicar este desajuste, analiza la crisis que, desde los años ochenta, desmanteló los pilares de la solidaridad y la integración social: el trabajo, las instituciones ligadas a la educación, la justicia y la salud, la idea de una nación homogénea y la creencia en la representación política.

El gran relato de la integración se ha desdibujado, y los individuos están solos y desconfían tanto de los otros como del sistema en su conjunto. Lejos de la nostalgia reaccionaria por un mundo perdido, Dubet propone construir otra representación de la vida social, de la experiencia compartida, a partir de acciones individuales, de movilización colectiva y de políticas públicas capaces de generar confianza y sentido de sociedad.